劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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